장화홍련전 - 작자 미상

< 수능 Key >

○ 출제 : 2005. 3. 고3 전국연합

1. 주제 :  계모의 모략으로 억울한 죽임을 당하게 된 두 자매의 비극

2. 줄거리

① 장화와 홍련의 출생과 좌수의 재혼

② 계모의 박대와 자매의 억울한 죽음

③ 새 부사의 부임과 자매의 신원

④ 자매의 환생과 행복한 삶

3. 수능 포인트

① 당시 사람들의 윤리 의식과 가치관이 반영되었다.

② 외모에 대한 묘사를 통해 인물의 성격을 짐작할 수 있다.

③ 대화를 통해 앞으로 전개될 사건의 방향을 가늠할 수 있다.

※  다음 글을 읽고 물음에 답하시오.                                   2005. 3. 고3 전국연합

장쇠가 말을 잡고 내리라 하거늘 장화 크게 놀라 묻되, “이곳에서 내리라 함은 어쩐 말인고?”

장쇠 가로되, “그대를 외가에 가라 함은 진정이 아니라 잘못 행동하여 낙태한 사실이 발견되었기 때문에 나로 하여금 그대를 이 못에 넣고 오라 하여 이곳에 왔으니, 빨리 물속으로 들어가라.”하며 잡아 내리는지라. 장화 이 말을 들으매 청천백일에 벼락이 내리는 듯 넋을 잃고 소리질러 울부짖기를, “유유창천(悠悠蒼天)은 이 어쩐 일이니이꼬? 무슨 일로 장화를 내시고 천고에 없는 악명(惡名)을 지고 이 못에 빠져 죽어 속절없이 원혼이 되게 하시는고? 유유창천은 살피소서. 장화는 세상에 태어난 이후로 문밖을 모르거늘 오늘날에 맺힌 누명을 얻사오니 전생 죄악이 이같이 중하던지 우리 모친을 일찍 잃어버리고 슬픈 인생이 이 세상에 살아 있다가 간악한 사람의 모해를 입어 단불에 나비 죽듯 하니 죽기는 섧지 아니하거니와 불측한 악명을 어느 시절에 씻사오며 외로운 홍련을 어찌 하리오?”하며 통곡 기절하니 그 정상(情狀)은 목석(木石)이라도 슬퍼하련마는 무지한 장쇠는 다만 재촉하여, 적막 산중에 밤이 깊을 뿐 아니라 ‘이미 죽을 인생이 발악하여 무익하니 바삐 물에 들라’ 하거늘, 장화 겨우 정신을 수습하여 울며 말하기를, “나의 망극한 경지를 들으라. 우리 비록 이복(異腹)이나 아비 골육은 한가지라. 전일 우애하던 일을 생각하여 영영 황천으로 돌아가나 인명을 가련히 여겨 잠시 말미를 주면 외삼촌 집에 가서 망모(亡母)의 가묘에 하직 인사하고, 외로운 홍련을 부탁하여 위로코자 하나니, 목숨을 보존하여 누명을 신원(伸寃)코자 함이 아니라 변명한즉 계모에게 해 있을 것이요 살고자 한즉 부명(父命)을 거역함이니 정해진 명대로 하려니와 바라건대 나에게 잠깐 말미를 주면 다녀와 죽음을 청하겠노라.”

ⓐ 하며 비는 소리 애원 처절하되 토목(土木) 장쇠놈은 조금도 동정하는 빛이 없어 마침내 듣지 아니하니, 장화 더욱 망극하여 하늘을 우러러 통곡하며 가로되,

[가] “명천(明天)은 이 자의 원을 살피소서. 장화의 팔자 기박하여 6세에 모친을 여의옵고 자매 서로 의지하여 서산에 지는 해와 동녘에 돋는 달을 대하면 간장이 스러지고 후원에 피는 꽃과 옥계에 돋는 풀을 보면 하염없이 눈물이 비 오듯 하여 지내옵더니 3년 후 계모를 얻으매 성품이 불측하여 박대 심한지라. 서러운 간장과 슬픈 마음을 이기지 못하오나 낮이면 부친을 바라고 밤이면 망모를 생각하며 자매 서로 손을 잡아 긴긴 여름날과 가을밤을 한숨과 탄식으로 지내옵더니 몹시 음흉하고 악한 계모의 독수(毒手)를 벗어나지 못하여 오늘날 이 못에 빠져 죽사오니 이 장화의 천만 애매함을 천지일월은 질정(質定)하소서. 홍련의 잔인한 인생을 어여삐 여기시어 나 같은 원귀(寃鬼)를 본받게 마옵소서.”

하고 장쇠를 돌아보며 이르기를, “나는 이미 악명을 입어 죽거니와 저 외로운 홍련을 어여삐 여겨 잘 인도하여 부모에게 득죄함이 없게 하라. 부모를 모셔 백세무양(百歲無樣)함을 바라노라.” 하며 왼손으로 홍상을 부여잡고 오른손으로 월귀탄을 벗어 들고 주리를 벗어 발을 동동 구르며 눈물을 비 오듯 흘리며 오던 길을 향하여 실성통곡하며 가로되,

“아뿔사! 홍련아. 빈방에 너 홀로 앉아 밤인들 누구를 의지하여 살리오? 차마 너를 버리고 죽는 간장이 구비구비 다 썩는구나.”

ⓑ 말을 마치고 만경창파에 나는 듯이 뛰어드니 문득 물결이 하늘에 닿으며 찬바람이 일어나고 공중에서 큰 호랑이가 내달아 꾸짖기를, “네 어미 무도(無道)하여 애매한 자식을 모해하여 죽이니 어찌 하늘이 무심하리오?” 하며 장쇠놈의 두 귀와 한 팔과 한 다리를 베어 먹고 간 데 없거늘, 장쇠 기절하여 거꾸러지니 장화 탔던 말이 놀래 집으로 돌아가더라.      ＜중략＞

하루는 흉녀가 나가고 없거늘 장쇠를 불러 달래며 장화의 거취를 탐문하니, 장쇠 감히 감추지 못하여 장화의 전후사를 설파하는지라. 그제야 홍련이 제 언니가 애매하게 죽은 줄 알고 애호일성(哀呼一聲)에 기절하였다가 겨우 정신을 차려 가로되,

[나]  “어여뿔사 언니여, 야속할사 흉녀로다. 잔인할사 우리 언니여, 불측할사 흉녀로다. 불쌍하다 우리 언니 나이 몇이라고 적막공방(寂寞空房)에 외로운 나를 버리고 한없는 물에 빠져 죽어 슬픈 혼백이 되었는고? 세상 사람이 제 명에 죽어도 오히려 부족히 여기거든 참혹하다 우리 언니여 이팔 청춘에 불측한 악명을 씻지 못하고 천추원혼이 되었으니 고왕금래에 이런 지극히 원통한 일이 또 어디 있으리오? 명천(明天)은 아소서. 소녀 3세에 어미를 여의옵고 언니와 더불어 의지하여 세월을 보내옵더니, 외로운 몸이 전생에 죄가 많아 차생(此生)의 목숨이 기구하여 일신이 의지할 곳이 없사오니 모진 목숨이 외로이 남았다가 언니처럼 더러운 욕을 보지 말고 차라리 내 몸이 먼저 죽어 남을 원치 말지니, 이제 정회(情懷)를 생각하오매 죽기만 원하옵나니 소원대로 죽여 주시면 외로운 혼백이라도 언니와 한가지로 다니고자 하나이다.”

말을 마치며 옥루만면(玉淚滿面)하여 정신이 비원(悲願)한지라. 아무리 언니가 죽은 곳을 찾아가고자 하나 규중(閨中)의 여자 몸으로 문밖길을 모르거늘 어찌 그곳을 능히 찾아가리오? 주야로 한탄할 뿐이러니, 하루는 청조(靑鳥)가 날아와 백화만발한 곳에서 오락가락하거늘 홍련이 생각하되, ‘언니 죽은 곳을 영영 모르겠더니 청조가 저러함은 필연 나를 데려가려 함인가’하여 슬픈 정회를 진정치 못하더니, 날이 밝으매 청조 오기를 기다릴 새 해가 지기를 창가에 의지하여 헤아리되 ‘청조가 아니와도 언니 죽은 곳을 찾아가려니와 이 일을 부친께 고하면 필연 못 가게 할 것이니 스스로 이 사연을 기록하여 두고 가리라’하고 인하여 지필을 가져다 유서를 쓰니 대충 쓰기를

㉠

- 작자미상, 장화홍련전(경판본) -

1.  ㉠의 내용을 추리하여 쓴 것으로 적절하지 않은 것은?

슬프다, ① 모친을 일찍 이별하고 자매가 서로 의지하여 세월을 보내더니 언니가 죄 없이 악명을 입어 이 지경에 이르니 어찌 슬프며 원통치 않겠습니까?  ② 전일 늘 언니와 같이 한시도 슬하를 떠남이 없이 지내다가 오늘날 이 지경에 이를 줄을 꿈에도 생각지 못했습니다. ③ 때마침 오늘 청조가 무심히 지저귀는 소리를 듣게 되니 슬프고 원통한 심사가 더욱 깊어져 더 이상 집에 머물 수 없다는 결심을 하게 되었습니다. ④ 지금 이후로 다시는 아버님의 모습을 뵙지 못하오며 음성을 들을 길 없사오니 어찌 통한치 않겠습니까? ⑤ 불초녀 홍련은 지극한 애사(哀詞)를 아뢰오매 눈물이 앞을 가리어 가슴이 무너져 내리는 듯합니다. 바라옵건대 아버님은 불초녀를 생각하지 마시고 만수무강하소서.

2. [가]와 [나]에 나타난 공통점으로 볼 수 없는 것은?

① 초월적 존재에 하소연하고 있다.               ② 동기에 대한 애정이 나타나 있다.

③ 후세에서의 만남을 기약하고 있다.             ④ 자신의 불행한 처지를 드러내고 있다.

⑤ 동일한 대상에 대한 원망을 드러내고 있다.

3. <보기>의 ㉮에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

<보기>

◦ 과제 : 위 글과 활자본 장화홍련전 비교해 보기

◦ 비교해 볼 만한 대목(이하 활자본 장화홍련전의 관련 대목)

- ⓐ : ‘그 소리 애원 처절하여 사람이 차마 들을 수 없고 듣지 않을 수 없건마는 저 토목 같은 장쇠놈은 조금도 불쌍하고 가엽게 여기는 빛이 없어 마침내 듣지 아니할 뿐더러’

- ⓑ : ‘말을 마치며 만경창파 중으로 나는 듯이 뛰어드니, 가련하도다! 장화 원통함을 뉘가 알아서 그 누명을 씻어 주리오. 천도가 무심치 아니하니 필경 주고받는 이치가 있으리로다.’

◦ 결론 : (           ㉮            )

① 위 글보다 활자본 소설에서 서술자의 개입이 두드러진다.

② 위 글보다 활자본 소설에서 인물의 감정 표현이 직접적이다.

③ 활자본 소설보다 위 글에서 인물에 대한 묘사가 주관적이다.

④ 활자본 소설보다 위 글에서 인물 사이의 갈등이 더 뚜렷하다.

⑤ 활자본 소설보다 위 글에서 공간적 배경이 구체적으로 드러나 있다.

4. <보기>를 참고했을 때, 위 글과 관련하여 제기할 수 있는 의문으로 가장 적절한 것은?

<보기> 소설은 시대와 현실을 반영한다. 새로운 유형의 소설이 등장하는 것은 현실의 변화와 맞물려 있는 경우가 많다. 조선 후기에 계모와 전처 자식 간의 갈등을 중심으로 한 계모형 가정소설이 크게 유행하게 되는데, 장화홍련전은 그 대표작으로 꼽힌다. 다양한 판본과 아류작을 파생시킨 장화홍련전은 계모의 인물형을 소설 속에서 본격적으로 정립한 작품이다.

① 작품에 나타나는 계모의 이미지와 당대 현실에서의 계모의 이미지는 어떤 차이가 있는 것일까?

② ‘흉녀’로서의 계모와 박해 받는 존재로서의 장화 · 홍련의 이미지가 이 작품의 결말에서는 어떻게 달라질까?

③ 작품에서 드러나듯 ‘흉녀’로 지칭되는 계모라는 인물형이 조선 후기에 서사적으로 주목을 받게 된 이유는 무엇일까?

④ 계모형 가정 소설이 유행했던 조선 후기 시대 상황과 장화 · 홍련이 계모에 의해 죽게 되는 작품 속 상황은 어떤 관련이 있을까?

⑤ 계모형 가정 소설의 특징인 계모와 전처 자식 간의 갈등이 작품에서는 장쇠와 전처 자식 간의 갈등으로 변화된 이유는 무엇일까?

장화홍련전) 1. [출제의도] 이야기 전개와 관련하여 생략된 내용을 추리한다. 홍련이 집을 떠날 결심을 하는 것은 이미 장쇠로부터 장화의 전후사를 알게 된 직후이며, 홍련이 유서를 쓰는 당일 저녁에는 청조가 아직 날아오지 않았다.  정답) ③

2. [출제의도] 말하기에 나타난 공통점을 파악한다. [가]와 [나] 모두 ‘명천’이라는 초월적 대상에 자신의 처지를 하소연하고 있으며, 어려서 일찍 생모를 잃고 슬퍼하여 지내다 계모로 인해 처하게 된 불행한 처지를 드러내고 있다. 또 [가]의 마지막 부분에서, [나]에서의 앞부분에서 각각 홍련과 장화에 대한 애정을 드러내고 있다. 또 [가]의 ‘계모를 얻으매 성품이 불측하여 박대 심한지라’, ‘계모의 독수’라는 대목에서 [나]의 ‘야속할사 흉녀로다’, ‘불측할사 흉녀로다’라는 대목에서 모두 계모라는 동일한 대상에 대한 원망을 드러내고 있다. 후세를 기약하는 것은 [나]에서만 드러나 있다. 정답)  ③

3. [출제의도] 판본 비교를 통해 새로운 정보를 추론한다. <보기>에 제시된 활자본 장화홍련전의 관련 대목에서 ‘사람이 차마 들을 수 없고 듣지 않을 수 없건마는’, ‘가련하도다! ～’의 대목은 지문으로 제시된 판본에서는 나타나지 않는 것으로, 서술자가 작품과 관련하여 자신의 생각을 직접 제시한 부분이라 할 수 있다. 이는 서술자가 작품에 직접 개입한 것으로 볼 수 있다. 정답) ①

4. [출제의도] 제시된 준거에 따라 작품을 감상한다. <보기>의 앞부분의 내용에 따르면 계모의 인물형이 이야기의 중심축을 이루는 계모형 가정 소설의 등장은, 조선 후기라는 시대 상황과 관련이 있게 된다. 따라서 작품과 관련하여 제기할 수 있는 의문은 계모가 서사적으로, 즉 소설에서 주목받게 된 것과 조선 후기의 시대 상황을 관련짓고 있는 ③번이 가장 적절하다. 정답)  ③